El viernes pasado a esta hora estábamos acabando de prepararlo todo para que a las 17h se abriese al público la carpa situada en la Plaça Vicens Vives de Girona para celebrar la Noche de los Investistigadores 08.

En el acto de bienvenida asistieron diversas autoridades como Màrius Rubiralta (secretario de estado de universidades), Blanca Palmada (comisionada de universidades), Anna Maria Geli (rectora de la UdG), Miquel Duran (vicerrector de la UdG y profesor de química en la misma universidad), Anna Pagans (alcaldesa de Girona) y Sílvia Simon (coordinadora de la Noche de los investigadores y profesora de química de la UdG).

Pagans hablando y detrás Duran, Simon, Geli, Plamada y Rubiralta (de izquierda a derecha de la imagen)

Una vez terminado el acto de bienvenida y hecha la entrega de premios de el concurso de fotografía  “Cómo es un científico o científica?” comenzó la fiesta de la ciencia. Durante toda la noche pudimos gozar de la presencia de Dani Jiménez, comunicador científico y colaborador en el programa “El club” de TV3, quien fue el presentador del acto.

Como inaguración del acto, Dani Jiménez propuso un experimetno a Duran i Rubiralta que consistia en apagar las velas “2008″ del pastel con aire que salía de un tambor impulsado debido a la percusión y vibración de su membrana.

Los asistentes en la Noche de los investigadores en Girona pudieron disfrutar de una buena noche paseando a través de la carpa y parandose en los diferentes estands, en medio de los científicos pudieron observar, experimentar y conocer de primera mano el trabajo que hacen investigadores de diferentes ámbitos de la ciencia. Entre las actividades que se llevaron a cabo los asistentes pudieron experimentar y disfrutar con las experiencias de creación de nubes, jugar al juego who is who, observar la técnica de los cavernícolas para encender el fuego, vivieron un simulacro de un accidente, disfrutaron de experimentos espectaculares químicos y “alquímicos”… y, no hi podía faltar, chocolate para los más pequeños (tenemos que dar energía a los futuros científicos y científicas).

Chicos y chicas embobados com los experimentos químicos; modelos de la preciosamente simétrica molécula de fulereno (C₆₀), también conocida como futboleno por su calcada estructura a una pelota de fútbol, en primer plano (de papel) i al fondo (hecha con globos).

Y una vez se oscureció llegó el momento tan esperado… los experimentos más espectaculares, los cuales se hicieron fuera de la carpa. Los químicos de la UdG hicieron un experimento muy visual basado en la combustión de chucherías, con el que demostramos la gran cantidad de energia que contiene la glucosa.

Y Dani Jiménez nos hizo saltar los corazones con la impresionante implosión de un bidón utilitzando únicamente agua y fuego para hacer el experimento.

Y como todo va bien si termina bien, como final de fiesta todos pudimos disfrutar del concierto de la Orchestra Fireluche.

Después de esta noche mágica esperemos que los que pasaron por la carpa el viernes pasado en Girona, así como los asistentes de las Noches de los investigadores que se celebraron en Sabadell, Múrcia y muchas otras ciudades europeas, tengan otra visión de la ciencia, los científicos y los investigadores.

¡Viva la cienci@!

La filología y el estudio de los textos antiguos: leer el pasado para entender el presente y el futuro. (O, dicho de otra manera, qué es un filólogo?)

En la época de las nuevas tecnologías y de internet, la filología, como ciencia que se ocupa del estudio de las palabras y del discurso escrito, tiene un papel más importante que nunca: el de salvarnos las palabras, que a la larga es como decir salvarnos de la barbarie. Pero dejémonos de hipérboles retóricas más o menos irisadas y, tal y como decía Ramon y Cajal, tratamos de escribir de manera acromática, o sea, yendo al grano. Así, pues, será bueno comenzar con una pregunta elemental y clara: ¿qué es un filólogo? Un filólogo (philólogos), desde los tiempos de Plató, es aquél que ama la palabra (logos), el discurso. Los primeros filólogos griegos recogieron y salvaron los textos literarios más antiguos, hicieron el análisis gramatical y retórica, y finalmente los editaron, revisaron, interpretaron y comentaron. Ésta es aún hoy la base de la filología y de su método de trabajo. Con el paso del tiempo, está claro, se hay ido incorporando el uso de nuevos instrumentos, desde la làmpada de cuarzo o los microfilms hasta el ordenador y las nuevas teconologies digitales, pero el método propiamente dicho no ha casi variado. En resumen, la filología se podría definir como todo el conjunto de operaciones a través de las cuales nos acerquemos a un texto del pasado, del presente (e incluso del futuro), para tratar de interpretarlo sin traicionarlo en exceso. El filólogo, pues, a fin de cuentas, es un intérprete, un intermediario entre el texto y el lector, o sea un comentarista.

Ahora que ya sabemos qué es, nos podemos hacer otra pregunta: ¿cómo trabaja, un filólogo? El trabajo del filólogo consiste, esencialmente, en hacer de editor, de editor filológico. Y la ciencia que tiene como objetivo la edición de los textos respetando al máximo la voluntad del autor, por muy lejano que éste pueda resultar en la cadena de la transmisión de una obra, es la crítica del texto o ecdótica. Para conseguir este objetivo, la crítica del texto se sirve de todo una serie de ciencias auxiliares, como por ejemplo la codicología, la paleografía, la historia de la escritura, la lingüística o la crítica literaria, pero también el estudio de los graffiti de ahora mismo y de los nuevos formatos de mañana. Así, según el texto que se proponga editar, el filólogo se tendrá que convertir en un experto en la lengua, el estilo, las técnicas de escritura o la historia cultural de una determinada época, escuela o autor. Al final del recorrido, el filólogo llega a formular una hipótesis crítica de reconstrucción de un texto original, al máximo de limpio de errores y de lagunas, y la presenta acompañada de todos los documentos, reflexiones y argumentos que pueden apoyar su elección en cada paso del texto. Se podría decir, si nos permitís el exabrupto, que la filología es un intento de luchar contra la segunda ley de la termodinámica, aquélla que dice, más o menos, que el desorden de la materia aumenta con el paso del tiempo.

Finalmente, una última pregunta: ¿para qué sirve la filología? De entrada, para fijar los textos y, de esta manera, salvarlos del olvido, el espolio o la simple descomposición. Sólo así los lectores de hoy y de mañana podrán beneficiarse del placer estético o de la enseñanza moral contenido en las obras de los grandes escritores y pensadores del pasado y de siempre. Y aún, lo que es más importante, podrán hacerlo con criterio, con conciencia de la carga de significado, de la tradición cultural que se esconde detrás de cada palabra y cada idea transmitida. Después de todo, una actitud informada y crítica es el único antídoto verdadero que tiene la humanidad contra las amenazas del pensamiento único y la anestesia paralizante de la desmemoria.

Alberni, Anna

Investigadora ICREA, Universidad de Girona (UdG)

Es investigadora ICREA en la Universidad de Girona y miembro del Instituto de Lengua y Cultura Catalanas. Se ha especializado en el estudio de la literatura catalana medieval, en particular la poesía escrita entre el final de la edad de oro de los trovadores y el inicio del nuevo discurso lírico que inventó Ausiàs March. Su tesis doctoral (El Cancionero Vega-Aguilucho: estructura y contenido, 2003) la ha llevado a estudiar los círculos literarios donde se producía esta poesía y sus formas de transmisión manuscrita. Así, ha exhumado documentación inédita sobre Gilabert de Pròixita, Francesc de la Via o Gabriel Ferrús, entre otros autores. Después de una estancia postdoctoral de dos años en Italia, ha publicado la monografía «Intavulare». Tavole di canzonieri romanzi. I. Canzonieri provenzali. 10. Barcelona, Biblioteca de Catalunya, mss. 7 e 8 (Módena 2006). Ha aparecido ya su edición crítica del tratado erótico del siglo xiv Speculum al foder (Bellcaire d’Empordà: Ediciones Vitel·la 2007), fruto de la investigación filológica aplicada a la prosa científica medieval.

En otra de las entradas de este blog se hablaba de Cartas y Criptografía.

En realidad las cartas y las matemáticas han tenido una relación histórica: el primer juego de magia con cartas q1ue aparece descrito en la literatura se ha encontrado en un libro manuscrito, entre los fondos de la Universidad de Bolonia, escrito por Luca Pacioli. Se puede consultar (es un decir: está escrito en italiano del  siglo XVI) en internet en la dirección

Pacioli, desconocido quizás para mucha gente, es el inventor de la tablas de “debe” y “haber” que se utilizan en contabilidad. Se dan varios hechos curiosos sobre él. Por ejemplo, es el primer matemático del que conocemos su retrato. Era amigo de Leonardo Da Vinci y escribió un libro sobre la razón áurea De divina proportione en el que los dibujos estaban hechos por Leonardo. Pueden incluso hacerse representaciones de estos polihedros con papiroflexia.

La relación de las matemáticas con la magia no queda ahí: si la primera referencia en un libro (manuscrito) a un juego de magia con naipes aparecía en un libro escrito por un matemático, la primera referencia a un juego de cartomagia que aparece en un libro impreso también es en un libro escrito por un matemático: Girolamo cardano

Como veremos, hay mucha más relación de las matemáticas con la magia.

Buenas tardes a todos, que noches serán pronto. Si quereis que platiquemos sobre temas cómo la internacionalización de la investigación en historia o la reflexión del pasado a pesar, y a través, de nuestras categorías actuales, aqui estoy a vuestra disposición.

El Taller de Impremta del Departamento de Filología y Filosofía y del Institut de Llengua i Cultura Catalanes de la Facultad de Letras regalarán a los asistentes a la Nit de la Recerca un punto de libro numerado, en una edición limitada de 210 ejemplares. El punto, que conmemora los 800 años del nacimiento de Jaime I (1208-2008), rey de Aragón y conde de Barcelona, ha sido diseñado por Quim Bou, dibujante de cómics. Como en la edición de la Nit de la Recerca del año pasado, los asistentes podrán estampar su nombre, o sus iniciales, sobre el punto de lectura.

Buenas noches! Me encanta esta iniciativa de celebrar una noche de la investigación entre diversas universidades e instituciones unidas a través de la red. De este modo se ponen en práctica algunos de los principios fundamentales, según mi modo de ver, de la investigación científica: trabajar codo a codo los unos con los otros, comunicar los nuevos avances y, sobre todo, tener la  mente abierta en todo momento. Por todas estas razones aprovecho este fórum para explicar, desde Gerona, una anécdota que tiene su origen en la Murcia medieval.

Este verano he investigado sobre algunos episodios del Llibre dels fets de Jaime I, el relato autobiográfico del rey que conquistó las Baleares, el reino de Valencia y Murcia. (De hecho fue el creador del actual dominio lingüístico catalán). Cuando Jaime I pensava en la misión que tenía que desempeñar como rey se veía, sobre todo, como un cruzado escogido por Dios para defender a su pueblo y para someter a sus enemigos.

Mallorca, Valencia… y Murcia? Jaime I también conquistó Murcia? Bueno, sí i no, porque el rey de Castilla ya había conquistado Murcia como culminación de una expedición militar que duró tres años. Veinte años más tarde, la población árabe de Murcia se sublevó y recuperó el control de la ciudad. Alfonso X pidió de forma muy sabia la ayuda de Jaime I, que era su suegro. Jaime I aceptó de inmediato las propuesta y el año 1266 intervino en la conquista de Murcia y en su retorno a las manos del rey Alfonso X.

Al mando del infante Pedro, hijo y sucesor de Jaime I, las tropas asedian y conquistan la ciudad de Murcia. Más tarde Jaime I, el verdadero estratega de la operación, preside las negociaciones para la capitulación y, finalmente, cuando ya todo está resuelto, entrega la ciudad al rey de Castilla. El día después de la entrada de las tropas en Murcia empiezan las negociaciones con los representantes musulmanes de la ciudad. Surge de inmediato un conflicto a propósito de la mezquita de la ciudad. Los cristianos la reclaman  para convertirla en iglesia, la iglesia más importante de la ciudad, una iglesia que incluso se podría convertir en la sede del obispado, que en aquellos momentos todavía tenía la sede fijada en Cartagena. Però antes de la capitulación de los musulmanes, ya se había pactado con ellos que podrían conservar la mezquita…. Como salir de este atolladero?

Jaime I toma la palabra y justifica la expropiación de la mezquita, dado que se encuentra demasiado cerca del alcázar, donde se aloja el rey, y resulta que una mezquita, según se cuenta en el Llibre dels fets, puede ser demasiado ruidosa para el descanso del monarca. El Llibre dels fets dice a este propósito lo siguiente: “¿Qué harían los cristianos sin tener una iglesia que visitar? I si la mezquita se encuentra cerca del alcázar, y si el muecín  hace sus pregarias cuando yo duerma, cerca de mi cama, esto, espero que lo enténdais bien, no está nada bien. Vosotros ya tenéis diez mezquitas en la ciudad: haced vuestras oraciones en ellas y dejadnos esta para nosotros”.

El “sabaçala” a qué refiere el texto en catalán del Llibre dels fets no puede ser nada más que la llamada a la oración que el muecín canta en las horas de plegaria canónica obligatorias para cada musulmán cuando sale el sol, al mediodía, por la tarde, en la puesta del sol y por la noche. Las palabras de Jaime I són sólo un pretexto para conseguir el control de la iglesia? O es que el canto del muecín podía molestar en verdad al reposo del rey? Es probable que un reposo acompañado noche tras noche por el canto del muecín resulte bastante pesado para quién no está acostumbrado y, sobre todo, para quién no quiere estarlo nunca.

Sea  como sea, al final el rey cruzado consigue el dominio de la mezquita con la amenaza añadida del saqueo de la ciudad si los musulmanes no la abandonan. La mezquita mayor de Murcia se convertirá en una iglesia dedicada a la Virgen, que después se convirtió en la actual catedral de Santa María de Murcia. Para un rey cruzado de la Edad Media lo que el muecín cantaba desde su minarete era una confesión de fe en el “Dios” de los musulmanes, el Dios de los “otros” (y el “otro” nos inquieta mucho cuando está cerca de nosotros).  Por otra parte, la transoformación de la mezquita principal de la ciudad en una iglesia dedicada a la Virgen tiene un claro valor simbólico: la substitución de las campanas por el muecín se había repetido una y otra vez en la expansión musulmana por la península y, en contrapartida, la transformación del minarete en campanario fue uno de los símbolos más claros de la conquista cristiana.

Marco Pedretti (becario de investigación del Departamento de Filología y Filosofía y del Instituto de Lengua y Cultura Catalanas)

Bila ibn Ribah, el primer muetzí de la historia musulmana, en una imagen persa.

El campanar barroco de la catedral de Murcia

Para conmemorar los ocho cientos años del nacimiento de Jaime I
(1208-1276), rey de Aragón y conde de Barcelona, un equipo de profesores y
de becarios de investigacióm de varias universidades catalanas y
valencianas, con una notable participación de la Universidad de Girona y
con el apoyo de la Agencia de Gestión y Ayudas para la Universidad de la
Generalitat (AGAUR), ha creado una página web dedicada al “Llibre dels
fets”, el relato autobiográfico que Jaime I compuso en los últimos años de
su vida.

Si la visitais, podreis leer y pasar las páginas del manuscrito más
antiguo del “Llibre dels feits”, copiado en Poblet el año 1343; escuchar
la versión en audio de los capítulos seleccionados; ver imágenes y
miniaturas relacionadas con Jaime I y leer, a parte las palabras del
propio rey, breves textos de divulgación no sólo sobre batallas, flotas y
estrategias militares, sinó también sobre matrimonios desunidos, problemas
de impotencia, fugas nocturnas frustradas, banquetes, caza y cocina de la
grulla, operacions cirúrgicas y todo lo que convenga. No os lo perdáis!

  Podeis navegar por la página en esta dirección:

           http://www.recercaenaccio.cat/agaur_reac/AppJava/ca/projecte/080731-el-llibre-dels-f/noticia/080910-com-accedir-a-la.jsp

  Continuaremos abundando sobre el mismo tema, porque habrá otras
novedades relacionadas con Jaime I.

                   Xavier Renedo

En la introducción de los números arábigos en Europa tuvo mucha influencia un monje francés, Gerberto de Aurillac, que se formó en el  Monasterio de Santa María de Ripoll, donde llegó a conocer las traducciones de los textos árabes, y más tarde estudió el cuadrivium (Geometría, Astronomía, Aritmética y Música, que en aquella época se estudiaban juntas) en Vic. Años más tarde Gerberto llegó a ser el Papa Silvestre II y pudo impulsar el uso de estos números, diferentes a los que eran comúnmente usados, viendo que era mucho más fácil hacer operaciones con ellos que con la numeración romana.   Silvestre II tenía que ser mago porque consiguió que dejara de pensarse que la ciencia era obra del diablo, y que surgiera el interés por los textos árabes que contenían las obras de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo, etc. Se le atribuyen, entre otros inventos, el del reloj de péndulo y un ábaco preparado para utilizar el nuevo sistema de numeración.

Otra importante curiosidad numérica es la aparición del cero, ese que me parece que ya no se puede poner en las notas. Su uso comienza más o menos hacia el año 500, y debido a las personas con mala letra. En efecto, hasta ese momento, el número mil quinientos tres se escribía como 15 3, escribiendo un hueco en vez del símbolo “0”. Claro estaba que eso daba muchos problemas, no sabiendo si se había escrito 1503, 153 o incluso 15003, así que a alguien se le ocurrió la feliz idea de utilizar el símbolo que hoy todos conocemos.

¿Hecemos un ejercicio?

• piensa un número cualquiera (que no sea 0)
• duplícalo
• añade 1 al resultado
• multiplica por 5 el número obtenido
• quédate con la última cifra
• multiplica esa cifra por sí misma
• suma los dígitos del resultado y escribe ese número

Recuerda que escribiste un número cualquiera, que pudo ser de más de una cifra.

Haz click en este enlace

¿qué te parece?

Se acerca la Noche de la Investigación ‘08. Este viernes, 26 de septiembre, podremos gozar de las actividades propuestas para que todos y todas nos acerquemos a la ciencia, a los científicos y a las científicas de forma divertida, participativa y recreativa. No todo lo que pasará durante esta noche mágica sale en el programa, seguro que habrá muchas sorpresas…
Para empezar, y ya que faltan pocos días para la fiesta de la ciencia, os desvelamos hoy y en primicia, a través de nuestro bloque, un hecho histórico desconocido para muchos, importante para la historia de la ciencia y el cual podría haber tenido lugar en nuestra tierra.
Si ahora mismo os proponemos la pregunta ¿Quién fue el inventor del primer telescopio? seguramente en la mayoría de las respuestas saldría el nombre de Galileo Galilei o Galileo, tal y como lo conocemos los catalanes, a pesar de que es sabido que no fue él el inventor del aparato. En los libros de historia de la ciencia se habla de la aparición de los primeros telescopios en Holanda, en 1608.  Si nos referimos a su inventor está disputado entre los tres ópticos holandeses Hans Lippershey, Zacharias Janssen y Jacob Metius. Galileo se enteró aquel mismo año del descubrimiento y, con sus conocimientos de los efectos de la refracción, construyó su propio telescopio de refracción mejorando el de los países bajos y aplicándolo a la observación de los cielos. Esta es la historia oficial del telescopio conocida por la mayoría hasta la fecha de hoy. Ahora, y apoyados por fundamentos también históricos que no llegaron a llenar las páginas de los libros de historia de la ciencia, os podemos anunciar que podría haber sido un Gironí quien estaba detrás del ocular del primer telescopio.
En 1609 el italiano y discípulo de Galileo Girolamo Sirturo escribió en su obra Telescopium siue ars perficiendi novum illud Galilae oisorum instrumentum ad sydera (Francfort, 1618) que durante su estancia en la ciudad de Girona conoció un viejo óptico que, años atrás, había construido un telescopio. El nombre de este personaje era Joan Roget y según Sirturo el telescopio construido por el gironí era anterior a los holandeses.
La familia, de constructores de lentes, Roget era originaria de Borgoña (Francia) y se estableció en Catalunya en la segunda mitad del siglo XVI. Destacan Pere Roget y sus hijos, que se intalaron en Barcelona, y su hermano Joan Roget, que se instaló en Girona.

Así pues, en esta fiesta tan especial para la ciencia, desde Girona queremos reivindicar la construcción del que posiblemente fue el primer telescopio aquí, en nuestra ciudad, a manos del gironí en adopción Joan Roget. Para hacerlo terminaremos la Noche de los investigadores ‘08 en Girona con una sesión de astronomia al cargo del Dr. Joan Miró, profesor de química de la UdG, quien, con la ayuda de telescopios actuales, nos guiará por los astros. Quizá lo que haremos será repetir la acción que tuvo lugar cuatro siglos atrás en esta misma ciudad por primera vez en la historia.   

¿Qué hay detrás del progreso científico? O mejor dicho, ¿creéis que unas disciplinas progresan más que otras? Y si es así, ¿a qué se debe esto?

En función de las respuestas de los internautas iremos perfilando la pregunta y sacando conclusiones. Sugerencia: Haceos la pregunta teniendo en mente, por ejemplo, Física y Psicología.